فصل
وجرت عادةُ القوم أن يذكروا في هذا المقام قوله تعالى عن نبيِّه - ﷺ - حين أراه ما أراه: ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾ [النجم: ١٧]. وأبو القاسم القشيريُّ - رحمه الله - صدَّر بابَ الأدب بهذه الآية (١)، وكذلك غيره.
وكأنّهم نظروا إلى قول من قال من أهل التّفسير (٢): إنّ هذا وصفٌ لأدبه - ﷺ - في ذلك المقام، إذ لم يلتفت جانبًا، ولا تجاوز ما رآه، وهذا كمال الأدب. والإخلالُ به: أن يلتفت النّاظر عن يمينه وعن شماله، أو يتطلّع إلى ما أمامَ المنظور، فالالتفات زَيْغٌ، والتّطلُّع إلى ما (٣) أمامَ المنظور طغيانٌ ومجاوزةٌ. فكمال الأدب إقبالُ النّاظر على المنظور، لا يَصرِف بصرَه عنه يَمْنةً ولا يَسْرةً، ولا يتجاوزه.
(١) «الرسالة القشيرية» (ص ٥٩٣).
(٢) انظر: «تفسير الطبري» (٢٢/ ٤٣، ٤٤)، و«تفسير القرطبي» (١٧/ ٩٧، ٩٨).
(٣) «ما» ساقطة من ش، د.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» (٢٢/ ٤٣، ٤٤)، و«تفسير القرطبي» (١٧/ ٩٧، ٩٨).
(٣) «ما» ساقطة من ش، د.
٣ / ١٥٠