وقد قيل: إنّ أحسنَ الخُلُق بذلُ النّدى، وكفُّ الأذى، واحتمال الأذى (٢).
وقيل: حسنُ الخُلق: بذلُ الجميل، وكفُّ القبيح.
وقيل: التّخلِّي من الرّذائل، والتّحلِّي بالفضائل.
وحسنُ الخُلق يقوم على أربعة أركانٍ لا يُتصوَّر قيامُ ساقِه إلّا عليها: الصّبر، والعفّة، والشّجاعة، والعدل.
فالصّبر: يحمله على الاحتمال، وكَظْمِ (٣) الغيظ، وكفِّ الأذى، والحِلْمِ والأناة والرِّفق، وعدمِ الطَّيش والعَجَلة.
والعفّة: تحمله على اجتناب الرّذائل والقبائح من القول والفعل، وتحمله على الحياء، وهو رأس كلِّ خيرٍ. وتمنعه من الفُحش، والبخل (٤) والكذب والغيبة والنّميمة.
والشّجاعة: تحمله على عزّة النّفس، وإيثارِ معالي الأخلاق والشِّيَم، وعلى البذل والنّدى الذي هو شجاعة النّفس وقوّتها على إخراج المحبوب
(١) «الرسالة القشيرية» (ص ٥٧٨). وانظر: «تاريخ بغداد» (٣/ ٧٥)، و«إحياء علوم الدين» (٣/ ٥٢)، و«سير أعلام النبلاء» (١٤/ ٥٣٤).
(٢) انظر: «حلية الأولياء» (٣/ ٣٧)، و«إحياء علوم الدين» (٣/ ٥٣).
(٣) ل: «كضم»، خطأ.
(٤) «من القول ... والبخل» من ل فقط، وليست في بقية النسخ.
(٢) انظر: «حلية الأولياء» (٣/ ٣٧)، و«إحياء علوم الدين» (٣/ ٥٣).
(٣) ل: «كضم»، خطأ.
(٤) «من القول ... والبخل» من ل فقط، وليست في بقية النسخ.
٣ / ٣١