فلنرجع إلى شرح كلامه (٣).
قال: (الثاني: سقوط الخصومة مع الخلق).
يعني: أنَّ الرِّضا إنَّما يصحُّ بسقوط الخصومة مع الخلق، فإنَّ الخصومة تنافي حال الرِّضا، وتنافي نسبة الأشياء كلِّها إلى من بيده أزمَّة القضاء والقدر. ففي الخصومة آفاتٌ:
أحدها: المنازعة التي تضادُّ الرضا.
الثّاني: نقص التوحيد بنسبة ما يخاصم فيه إلى العبد (٤) دون الخالق (٥).
الثّالث: نسيان الموجِب والسبب الذي جرَّ إلى الخصومة. فلو رجع
(١) كذا في النسخ. وفي المطبوعات: «الثاني والستين».
(٢) ع: «لمراضيه».
(٣) عن الرضا عن الله عز وجل، وأنه يصح بثلاثة شروط، أولها: استواء الحالات عند العبد، وهو الذي أطال المؤلف في شرحه من (ص ٥٢٥) إلى هنا.
(٤) ع: «عبدٍ».
(٥) زاد في ع: «لكل شيء».
(٢) ع: «لمراضيه».
(٣) عن الرضا عن الله عز وجل، وأنه يصح بثلاثة شروط، أولها: استواء الحالات عند العبد، وهو الذي أطال المؤلف في شرحه من (ص ٥٢٥) إلى هنا.
(٤) ع: «عبدٍ».
(٥) زاد في ع: «لكل شيء».
٢ / ٥٦٤