فهو أعلم حيث يجعل رسالاته (٣)، وأعلم بمن يصلح لقبولها ويشكره على انتهائها إليه ووصولها (٤)، وأعلم بمن لا يصلح لذلك ولا يستأهله، وأحكم من أن يمنعها أهلها ويضعَها عند غير أهلها.
فلو قدِّر عدم الأسباب المكروهة البغيضة (٥) له لتعطَّلت هذه الآثار ولم تظهر لخلقه، ولفاتت الحكم والمصالح المترتِّبة عليها، وفواتُها شرٌّ من
(١) «ولا العقاب موضع الثواب» سقط من ل، ولكن كتب «مـ» فوق كل من الثواب والعقاب من الجملة السابقة، ولعله إشارة إلى إعادة الجملة مع تقديم المؤخر وتأخير المقدَّم.
(٢) الأصل، ل: «والذل»، سقطت «لا».
(٣) هكذا بالجمع، وهو قراءة أبي عمرو في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ [الأنعام: ١٢٤]. انظر: «النشر» (٢/ ٢٦٢).
(٤) الأصل، ل، ش: «ووصوله»، ولعله سبق قلم.
(٥) ش: «المبغوضة».
(٢) الأصل، ل: «والذل»، سقطت «لا».
(٣) هكذا بالجمع، وهو قراءة أبي عمرو في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ [الأنعام: ١٢٤]. انظر: «النشر» (٢/ ٢٦٢).
(٤) الأصل، ل، ش: «ووصوله»، ولعله سبق قلم.
(٥) ش: «المبغوضة».
٢ / ٥١٣