فصل
وأمَّا الإشكال الثاني، وهو أنَّ قريشًا كانت تصوم عاشوراء في الجاهليَّة، وكان رسول الله - ﷺ - يصومه، فلا ريبَ أنَّ قريشًا كانت تعظِّم هذا اليوم، وكانوا يَكْسُون (٢) الكعبةَ فيه، وصومه من تمام تعظيمه، ولكن إنَّما كانوا يعدُّون بالأهلَّة، فكان عندهم عاشر المحرَّم، فلمَّا قدم النَّبيُّ - ﷺ - المدينة (٣) وجدهم يعظِّمون ذلك اليوم ويصومونه، فسألهم عنه فقالوا: هو اليوم الذي نجَّى (٤) الله فيه موسى وقومه من فرعون، فقال: «نحن أحقُّ بموسى منكم»، فصامه وأمر بصيامه (٥) تقريرًا لتعظيمه وتأكيدًا، وأخبر أنه - ﷺ - وأمَّته أحقُّ بموسى من اليهود، فإذا صامه موسى شكرًا لله كنَّا أحقَّ أن نقتدي به (٦) من اليهود، ولا سيَّما إذا قلنا: شرعُ من قبلنا شرعٌ لنا ما لم يخالفه شرعنا.
(١) ك: «مسير».
(٢) ص، ج، ع: «يلبسون».
(٣) «المدينة» ليست في ك.
(٤) ق، ص، ج، مب: «أنجى».
(٥) تقدم تخريجه.
(٦) ك، ج، ع: «كان أحق أن يقتدي».
(٢) ص، ج، ع: «يلبسون».
(٣) «المدينة» ليست في ك.
(٤) ق، ص، ج، مب: «أنجى».
(٥) تقدم تخريجه.
(٦) ك، ج، ع: «كان أحق أن يقتدي».
٢ / ٨٧