والمقصود أنَّه لم يصحَّ عنه - ﷺ - أنَّه احتجم وهو صائمٌ، ولا صحَّ عنه نهيُ الصَّائم عن السِّواك أوَّلَ النَّهار ولا آخرَه (٢)، بل قد روي عنه خلافه (٣). ويُذكَر عنه: «من خير خصالِ الصَّائم السِّواكُ»، رواه ابن ماجه (٤) من حديث مجالد، وفيه ضعفٌ.
فصل
وروي عنه أنَّه اكتحل وهو صائمٌ (٥)، وروي عنه أنَّه خرج عليهم في
(١) انظر: «الفروع» لابن مفلح (٥/ ٧).
(٢) كحديث علي - رضي الله عنه - مرفوعًا: «إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي، فإن الصائم إذا يبست شفتاه كان له نور يوم القيامة». رواه البزار (٢١٣٧) والطبراني (٣٦٩٦) والدارقطني (٢٣٧٢) من حديث علي - رضي الله عنه -، والحديث ضعيف. انظر: «التنقيح» (٣/ ٢٤٠) و«التلخيص الحبير» (٢/ ٢٠١) و«الإرواء» (١/ ١٠٦) و«الضعيفة» (٤٠١).
(٣) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ - قال: «لولا أن أشقَّ على أمتي أو على الناس لأمرتُهم بالسواك مع كل صلاة». رواه البخاري (٨٨٧) ــ واللفظ له ــ ومسلم (٢٥٢).
(٤) برقم (١٦٧٧) والدارقطني (٢٣٧١) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٥) رواه ابن ماجه (١٦٧٨) والطبراني في «الصغير» (٤٠١) وفي «مسند الشاميين» (١٨٣٠) من حديث عائشة - رضي الله عنها -. والحديث إسناده ضعيف؛ علته سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، فإنه متكلم فيه. انظر: «التنقيح» (٣/ ٢٤٩) و«التلخيص الحبير» (٢/ ١٩٠) و«السلسلة الضعيفة» (٦١٠٨).
(٢) كحديث علي - رضي الله عنه - مرفوعًا: «إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي، فإن الصائم إذا يبست شفتاه كان له نور يوم القيامة». رواه البزار (٢١٣٧) والطبراني (٣٦٩٦) والدارقطني (٢٣٧٢) من حديث علي - رضي الله عنه -، والحديث ضعيف. انظر: «التنقيح» (٣/ ٢٤٠) و«التلخيص الحبير» (٢/ ٢٠١) و«الإرواء» (١/ ١٠٦) و«الضعيفة» (٤٠١).
(٣) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ - قال: «لولا أن أشقَّ على أمتي أو على الناس لأمرتُهم بالسواك مع كل صلاة». رواه البخاري (٨٨٧) ــ واللفظ له ــ ومسلم (٢٥٢).
(٤) برقم (١٦٧٧) والدارقطني (٢٣٧١) من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٥) رواه ابن ماجه (١٦٧٨) والطبراني في «الصغير» (٤٠١) وفي «مسند الشاميين» (١٨٣٠) من حديث عائشة - رضي الله عنها -. والحديث إسناده ضعيف؛ علته سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، فإنه متكلم فيه. انظر: «التنقيح» (٣/ ٢٤٩) و«التلخيص الحبير» (٢/ ١٩٠) و«السلسلة الضعيفة» (٦١٠٨).
٢ / ٧٩