وإشكالٌ آخر، وهو أنَّ صومه إن كان مفروضًا في أوَّل الإسلام فلم يأمرهم بقضائه، وقد فات تبييتُ النية له من اللَّيل، وإن لم يكن فرضًا فكيف أمر بإتمام الإمساك من كان أكل؟ كما في «المسند» و«السُّنن» (٥) من وجوهٍ متعدِّدةٍ أن النبي - ﷺ - أمر من كان طعِمَ فيه أن يُتِمَّ بقيَّة يومه. وهذا إنَّما يكون في الواجب، وكيف يصحُّ قول ابن مسعودٍ: فلمَّا فُرِض رمضان تُرِك عاشوراء، واستحبابه لم يُترك؟
وإشكالٌ آخر، وهو أنَّ ابن عبَّاسٍ جعل عاشوراء يوم التَّاسع، وأخبر أنَّ هكذا كان يصومه - ﷺ -، وهو الذي روى عن النَّبيِّ - ﷺ -: «صوموا يوم
(١) برقم (١١٣٤/ ١٣٤، ١٣٣).
(٢) ج: «لئن».
(٣) برقم (١١٣٣).
(٤) هنا بياض في ص. وفي بقية النسخ بدون «بن». والمثبت من «صحيح مسلم».
(٥) رواه أحمد (١٦٥٢٦) والنسائي (٢٣٢١) من حديث سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - . وهو مخرج أيضًا عند البخاري (١٩٢٤) ومسلم (١١٣٥).
(٢) ج: «لئن».
(٣) برقم (١١٣٣).
(٤) هنا بياض في ص. وفي بقية النسخ بدون «بن». والمثبت من «صحيح مسلم».
(٥) رواه أحمد (١٦٥٢٦) والنسائي (٢٣٢١) من حديث سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - . وهو مخرج أيضًا عند البخاري (١٩٢٤) ومسلم (١١٣٥).
٢ / ٨٥