وأمَّا حديث عائشة: أرسل رسول الله - ﷺ - بأم سلمة ليلةَ النَّحر، فرمت الجمرة قبل الفجر، ثمَّ مضت فأفاضتْ، وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله - ﷺ - تعني عندها. رواه أبو داود (٢) فحديثٌ منكرٌ، أنكره الإمام أحمد وغيره. وممَّا يدلُّ على إنكاره: أنَّ فيه أنَّ رسول الله - ﷺ - أمرها أن توافي صلاة الصُّبح يوم النَّحر بمكَّة، وفي روايةٍ: توافيه وكان يومها، فأحبَّ أن توافيه (٣)، وهذا من المحال قطعًا.
قال الأثرم (٤): قال لي (٥) أبو عبد الله: ثنا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة (٦) أنَّ النبيَّ - ﷺ - أمرها أن توافيه
(١) رواه برقم (٨٩٣) من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -، وصححه هو والألباني في «الإرواء» (٤/ ٢٧٢).
(٢) برقم (١٩٤٢)، والحديث ضعيف لاضطرابه إسنادًا ومتنًا. انظر: «علل الدارقطني» (١٥/ ٥٠) و«الإرواء» (٤/ ٢٧٧).
(٣) ك، ص، ج: «توافقه».
(٤) رواه الطحاوي من طريقه في «شرح مشكل الآثار» (٩/ ١٣٩ - ١٤٠) و«معاني الآثار» (٢/ ٢٢١).
(٥) «لي» ليست في ص.
(٦) «عن أم سلمة» ليست في ق، م، ب والمطبوع. والمثبت من بقية النسخ موافق لما عند الطحاوي.
(٢) برقم (١٩٤٢)، والحديث ضعيف لاضطرابه إسنادًا ومتنًا. انظر: «علل الدارقطني» (١٥/ ٥٠) و«الإرواء» (٤/ ٢٧٧).
(٣) ك، ص، ج: «توافقه».
(٤) رواه الطحاوي من طريقه في «شرح مشكل الآثار» (٩/ ١٣٩ - ١٤٠) و«معاني الآثار» (٢/ ٢٢١).
(٥) «لي» ليست في ص.
(٦) «عن أم سلمة» ليست في ق، م، ب والمطبوع. والمثبت من بقية النسخ موافق لما عند الطحاوي.
٢ / ٣٠٢