ولهذا كان أصحُّ أقوال العلماء: إنَّ أهل مكَّة يقصُرون ويجمعون بعرفة، كما فعلوا مع النَّبيِّ - ﷺ -، وفي هذا أوضحُ دليلٍ على أنَّ سفر القصر لا يتحدَّد بمسافةٍ معلومةٍ، ولا بأيَّامٍ (٥)، ولا تأثيرَ للنُّسك في قصر الصَّلاة البتَّةَ، وإنَّما التَّأثير لما جعله الله سببًا وهو السَّفر. هذا مقتضى السُّنَّة، ولا وجهَ لما ذهب إليه المحدِّدون.
فلمَّا فرغ من صلاته ركب حتَّى أتى الموقف، فوقف في ذيل الجبل عند
(١) مب، ص: «بعرفة»، تصحيف.
(٢) بعدها في المطبوع: «الصلاة». وليست في النسخ.
(٣) في المطبوع: «فيه». والمثبت من النسخ.
(٤) رواه أبوداود (١٢٢٩) من حديث عمران بن حصين، وفي سنده علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه. وانظر: «ضعيف أبي داود - الأم» (٢/ ٣٤).
(٥) بعدها في المطبوع: «معلومة»، وليست في النسخ.
(٢) بعدها في المطبوع: «الصلاة». وليست في النسخ.
(٣) في المطبوع: «فيه». والمثبت من النسخ.
(٤) رواه أبوداود (١٢٢٩) من حديث عمران بن حصين، وفي سنده علي بن زيد بن جدعان متكلم فيه. وانظر: «ضعيف أبي داود - الأم» (٢/ ٣٤).
(٥) بعدها في المطبوع: «معلومة»، وليست في النسخ.
٢ / ٢٨٦