وأما الاعتراضات الفاسدة [فـ] لا نهاية لها:
فمنها - إرادة الحكم مع عدم العلة. وهو فاسد، لأن الحكم يجوز أن يثبت بعلل.
ومنها - الفرق (٣) بين الأصل والفرع بمعنى آخر - وهو فاسد، لأن هذا شرط صحة القياس، لأن القياس بين الغيرين يكون، فلابد من المفارقة من وجه (٤) و(٥).
والله أعلم.
(١) «و» ليست في ب.
(٢) في ب: «لا يرد النقض عليها».
(٣) كذا في ب: «ومنها - الفرق». وغير واضحة في الأصل.
(٤) في ب يأتي هنا قوله: «أما العبارة التي فيها مناقضة .. فلا ـسـ بدون الترجيح - والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب والحمد لله رب العالمين» - راجع فيما تقدم الهامش ٣ ص ٧٧١ والهامش ١٠ ص ٧٧٢.
(٥) في هامش الأصل: «قوبل وصحح بقدر الطاقة والإمكان».
(٢) في ب: «لا يرد النقض عليها».
(٣) كذا في ب: «ومنها - الفرق». وغير واضحة في الأصل.
(٤) في ب يأتي هنا قوله: «أما العبارة التي فيها مناقضة .. فلا ـسـ بدون الترجيح - والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب والحمد لله رب العالمين» - راجع فيما تقدم الهامش ٣ ص ٧٧١ والهامش ١٠ ص ٧٧٢.
(٥) في هامش الأصل: «قوبل وصحح بقدر الطاقة والإمكان».
١ / ٧٧٣