وأما النقض - فنحو قولهم في مسح الرأس: إنه ركن في وضوء، فوجب (٤) أن يسن تكراره، كغسل (٥) الوجه. و(٦) هذا ينتقض بمسح الخفين، فإنه ركن ولا يسن تكراره.
وأما فساد الوضع - فنحو (٧) قولهم في مسح الرأس: إن هذا (٨) ركن في وضوء فوجب (٩) أن يسن تثليثه (١٠) كغسل الوجه - فنقول: إن هذا في الوضع (١١) فاسد، لأن المسح يبنى على التخفيف، والتثليث من باب التغليظ، فكان اشتراط التغليظ، فيما بني على التخفيف، فاسدًا، ولهذا لم يسن (١٢) في مسح الخف.
(١) في ب: «إن قال».
(٢) كذا في ب. وفي الأصل: «وعدمها».
(٣) كذا في ب. وفي الأصل: «ولا ـقول به»
(٤) كذا في ب. وفي الأصل: «وجب».
(٥) في ب: «بغسل».
(٦) الواو من ب. وانظر فيما يلى ص ٧٧٢.
(٧) كذا في ب. وفي الأصل: «نحو».
(٨) كذا في ب. وفي الأصل: «نحو قولهم في المسح: هذا».
(٩) كذا في ب. وفي الأصل: «وجب».
(١٠) في ب كذا: «بثلثيه».
(١١) «الوضع» ليست في ب.
(١٢) في ب: «لم يشرع».
(٢) كذا في ب. وفي الأصل: «وعدمها».
(٣) كذا في ب. وفي الأصل: «ولا ـقول به»
(٤) كذا في ب. وفي الأصل: «وجب».
(٥) في ب: «بغسل».
(٦) الواو من ب. وانظر فيما يلى ص ٧٧٢.
(٧) كذا في ب. وفي الأصل: «نحو».
(٨) كذا في ب. وفي الأصل: «نحو قولهم في المسح: هذا».
(٩) كذا في ب. وفي الأصل: «وجب».
(١٠) في ب كذا: «بثلثيه».
(١١) «الوضع» ليست في ب.
(١٢) في ب: «لم يشرع».
١ / ٧٧٠