أن لا يكون مخالفًا للنص، لأن الشرع جعل القياس حجة موجبة للعمل (١)، بشرط أن لا يكون مخالفًا للنص، لأن القياس دون النص - قال النبي - ﷺ - لمعاذ حين بعثه إلى اليمن: «بم تقضي» قال: «بكتاب الله تعالى» قال: «فإن لم تجد» قال: «بسنة رسول الله - ﷺ - قال:»فإن لم تجد«قال:»أجتهد في ذلك (٢) رأيي«فقال عليه السلام:»الحمد لله الذي وفق رسول رسوله«. ولأن القياس دليل [من أدلة] الشرع، فلا يجوز أن يكون قياسًا صحيحًا مخالفًا للنص (٣)، لأن دلائل الشرع لا يتناقض، فمتى وجدت المخالفة ظاهرًا، دل على كون القياس فاسدًا - والله أعلم.
هذا هو المراد، لا أن القياس صحيح، والنص مخالف له، حتى يقال ورد النص بخلاف القياس - على ما نذكر (٤).
ومن شرائط صحة (٥) القياس:
أن يكون الحكم الذي يقاس أمرًا شرعيًّا أو عقليًا، لا اسمًا لغويًا.
وقال بعض أصحاب الشافعي رحمه الله: إن (٦) القياس يجري في إثبات الأسامي واللغات. وبنوا على هذا: مسألة النبيذ، وهو المطبوخ المثلث المسكر: إن حكمه و(٧) حكم الخمر سواء، وإن كان النص ورد باسم الخمر، ولكن إنما سمي خمرًا، لكونه مخامرًا للعقل، والنبيذ
(١) كذا في ب. وفي الأصل:»حجة في حق العمل«.
(٢) في ب:»اجتهد فيه«.
(٣) في ب:»النص«.
(٤)»هذا هو المراد ... على ما نذكر«من ب وليست في الأصل.
(٥)»صحة«ليست في ب.
(٦) كذا في ب. وفي الأصل:»بأن«.
(٧)»و" من ب.
(٢) في ب:»اجتهد فيه«.
(٣) في ب:»النص«.
(٤)»هذا هو المراد ... على ما نذكر«من ب وليست في الأصل.
(٥)»صحة«ليست في ب.
(٦) كذا في ب. وفي الأصل:»بأن«.
(٧)»و" من ب.
١ / ٦٤١