والوجه الأول أصح.
ونوع آخر - يسمى شرطًا وهو في معنى السبب، وهو إزالة المانع عما هو علة، بطريق الاختيار، كمن (٩) حل قيد عبد إنسان حتى أبق، فإنه لا يجب الضمان على الحال، لأن حل القيد إزالة المانع عن الإباق، لكن الإباق فعل فاعل (١٠) مختار، فلا يضاف إلى الحل، فلا يكون شرطًا، لأنه لم توجد العلة عنده لا محالة، لكنه في معنى السبب، لأنه بسبب حل القيد، يتمكن العبد من الإباق، فيكون مفضيًا إليه في الجملة،
(١) كلمة «فيضاف» غير واضحة في الأصل.
(٢) في ب: «الأموال والأنفس».
(٣) في ب: «فإنه».
(٤) في ب كذا: «سالا».
(٥) في ب: «وهو الذي أزال».
(٦) في ب: «السيالة».
(٧) «الدهن» من ب.
(٨) في ب كذا: «نظيره وفي السهم».
(٩) في ب كذا: «لمن».
(١٠) «فاعل» من ب.
(٢) في ب: «الأموال والأنفس».
(٣) في ب: «فإنه».
(٤) في ب كذا: «سالا».
(٥) في ب: «وهو الذي أزال».
(٦) في ب: «السيالة».
(٧) «الدهن» من ب.
(٨) في ب كذا: «نظيره وفي السهم».
(٩) في ب كذا: «لمن».
(١٠) «فاعل» من ب.
١ / ٦٢٤