وأما [الاستدلال] المختلف فيه (٣)، فأنواع:
منها - أن الوصف (٤) الصالح إذا كان يوجد الحكم عند وجوده في الأصل، وينعدم عند عدمه، فيكون مطردًا و(٥) منعكسًا - هل يكون علة في الأحكام الشرعية؟ اختلفوا فيه، مع اتفاقهم أنه يكون علة في الأحكام العقلية (٦).
قال بعضهم بأنه يكون علة.
وقال بعضهم بأنه لا يكون علة.
وجه قول الأولين: إن هذا حد العلة في العقليات، فكذا في الشرعيات. فإن الحركة علة صيرورة الذات القائم (٧) به متحركًا،
(١) «وحده» عن ب.
(٢) في ب: «ولا تخصيصًا».
(٣) راجع ص ٥٩٤.
(٤) كذا في ب. وفي الأصل: «اللفظ».
(٥) «و» ليست في ب.
(٦) «مع اتفاقهم أنه يكون علة في الأحكام العقلية» ليست في ب.
(٧) في ب: «القائمة».
(٢) في ب: «ولا تخصيصًا».
(٣) راجع ص ٥٩٤.
(٤) كذا في ب. وفي الأصل: «اللفظ».
(٥) «و» ليست في ب.
(٦) «مع اتفاقهم أنه يكون علة في الأحكام العقلية» ليست في ب.
(٧) في ب: «القائمة».
١ / ٥٩٩