- وقول من قال: ما يثبت الحكم عقيبة - يبطل بالاستطاعة: فإنها علة الفعل، وإنه يوجد معها.
وإنما، يصح هذا (٥) على قول المعتزلة الذين قالوا: الاستطاعة (٦) قبل الفعل، وهو (٧) باطل بالحركة: فإنها علة صيرورة الذات متحركًا، وهما يوجدان معًا.
والله أعلم بالصواب (٨).
الفصل الثالث (٩) - في بيان ماهية (١٠) الركن، فنقول:
ركن القياس هو الو صف الصالح المؤثر في ثبوت الحكم في الأصل (١١). و(١٢) متى وجد مثله في الفرع (١٣) يثبت مثل ذلك الحكم فيه، قياسًا عليه (١٤)،
(١) في ب: «فعل اختيار».
(٢) في هامش أ: «وفيه نظر».
(٣) في أ: «لفظة».
(٤) في ب: «والحكمة».
(٥) «هذا» من (أ) و(ب).
(٦) في ب: «بالاستطاعة».
(٧) «هو» من ب.
(٨) «والله أعلم بالصواب» ليست في ب. وفي أ: «والله أعلم».
(٩) في ب: «الثانى» - راجع الهامش ٤ ص ٥٧٣.
(١٠) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «مائية».
(١١) في ب: «في إثبات الحكم في النص».
(١٢) «و» من أ. وانظر الهامش التالي.
(١٣) في ب: «ثم إن وجد في الفرع»مثله«.
(١٤) في هامش أ:»وأن لا يقتصر على النص«. وفي ب:»وألا يقتصر على النص وهذا".
(٢) في هامش أ: «وفيه نظر».
(٣) في أ: «لفظة».
(٤) في ب: «والحكمة».
(٥) «هذا» من (أ) و(ب).
(٦) في ب: «بالاستطاعة».
(٧) «هو» من ب.
(٨) «والله أعلم بالصواب» ليست في ب. وفي أ: «والله أعلم».
(٩) في ب: «الثانى» - راجع الهامش ٤ ص ٥٧٣.
(١٠) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «مائية».
(١١) في ب: «في إثبات الحكم في النص».
(١٢) «و» من أ. وانظر الهامش التالي.
(١٣) في ب: «ثم إن وجد في الفرع»مثله«.
(١٤) في هامش أ:»وأن لا يقتصر على النص«. وفي ب:»وألا يقتصر على النص وهذا".
١ / ٥٨٣