ووجوه فساد هذه العلل (٩) تذكر في الشرح، على الاستقصاء (١٠)، لكن نذكر طرفًا منها (١١) ههنا، فنقول (١٢):
- قولهم: العلة ما تعلق به الإحداث والإيجاد (١٣)، بلا اختيار، بقدر الحلول بمحل الحكم:
(١) في ب: «لأن».
(٢) في أ: «به». وفي ب: «له».
(٣) «الحكم» ليست في ب.
(٤) كذا في أ. وفي الأصل: «وسبب». وفي ب: «ولسبب».
(٥) في ب كذا: محبر«.
(٦) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل:»الفعل«.
(٧)»قد«من ب.
(٨) كذا في ب. وفى الأصل و(أ):»وحكمه وفعله قط لا يخلو عن الحكمة«. والعبارة نقلها، عن الميزان، البخاري على البزدوي (٣: ١٧١).
(٩) في هامش أ:»المعاني«.
(١٠) في ب:»هذه العلل على الاستقصاء تذكر في الشرح إن شاء الله تعالى«.
(١١) كذا في أ:»منها«. وفي الأصل و(ب):»منه«.
(١٢)»فنقول«ليست في ب.
(١٣) كان في أ:»بطريق الحقيقة أم بطريق المجاز. إن عني بطريق الحقيقة ففساده" ثم شطبت.
(٢) في أ: «به». وفي ب: «له».
(٣) «الحكم» ليست في ب.
(٤) كذا في أ. وفي الأصل: «وسبب». وفي ب: «ولسبب».
(٥) في ب كذا: محبر«.
(٦) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل:»الفعل«.
(٧)»قد«من ب.
(٨) كذا في ب. وفى الأصل و(أ):»وحكمه وفعله قط لا يخلو عن الحكمة«. والعبارة نقلها، عن الميزان، البخاري على البزدوي (٣: ١٧١).
(٩) في هامش أ:»المعاني«.
(١٠) في ب:»هذه العلل على الاستقصاء تذكر في الشرح إن شاء الله تعالى«.
(١١) كذا في أ:»منها«. وفي الأصل و(ب):»منه«.
(١٢)»فنقول«ليست في ب.
(١٣) كان في أ:»بطريق الحقيقة أم بطريق المجاز. إن عني بطريق الحقيقة ففساده" ثم شطبت.
١ / ٥٨١