وأما طريق عامة المشايخ (٦)، وهو أن الحسن ثابت في أصل العبادات والمعاملات المشروعة - يعرف ذلك بالعقل وحده، قبل ورود السمع، إذ أصل العبادة (٧) هو التعظيم للخالق والشكر لنعمه (٨) وإظهار العبودية لمالكه. وكذا أصل المعاملات وضع لقطع (٩) المنازعات بين العقلاء دفعًا للفساد، وأما كيفياتها وهيئاتها وشروطها [فـ] تعرف (١٠)
(١) «في الصلاة» ليست في ب.
(٢) في ب: «على سبيل».
(٣) في أ: «أو».
(٤) «وهو المحل أو ... أهله شرعًا» ليست في ب.
(٥) في هامش أ: «أى عدم إمكان الجمع بين الدليلين».
(٦) في ب: «فأما طريق عامة مشايخنا».
(٧) في أ: «العبادات».
(٨) في أ: «للمنعم».
(٩) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «بقطع».
(١٠) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): «يعرف».
(٢) في ب: «على سبيل».
(٣) في أ: «أو».
(٤) «وهو المحل أو ... أهله شرعًا» ليست في ب.
(٥) في هامش أ: «أى عدم إمكان الجمع بين الدليلين».
(٦) في ب: «فأما طريق عامة مشايخنا».
(٧) في أ: «العبادات».
(٨) في أ: «للمنعم».
(٩) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «بقطع».
(١٠) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): «يعرف».
١ / ٢٤٤