وتحقيق هذا الكلام، وهو أن الأمر طلب الفعل، ولن يتصور طلب وجود الفعل (٧) ممن يعلم أنه لا يتصور ذلك الفعل من المطلوب منه (٨)، فإن من طلب من عبده أن يفعل فعلا بعد ما صعد السماء أو بعد ألف سنة (٩)، وهو متعذر عادة، إما أن يكون سفيهًا أو مستهزئًا بعبد (١٠)، وإنما يتصور الطلب مع الجهل بحال المأمور، فأما (١١) مع العلم باستحالة الفعل المأمور به لا يتصور قيام الطلب بذات الطالب، والأمر هو الطلب، فإذا لم يكن طلبًا (١٢) لا يكون أمرًا.
وهذا كلام واضح، ؤقد أشبعنا البيان في هذه المسألة في الشرح - والله الموفق.
(١) كذا في ب. وفي الأصل و(أ): «كان».
(٢) في أ: «و».
(٣) في ب: «يكون إعدامًا لا تعليقًا».
(٤) في أ: «و».
(٥) «حق» ليست في أ. ففيها: «في العباد».
(٦) «و» من (أ) و(ب).
(٧) في ب: «فعل».
(٨) «من المطلوب منه» ليست في أ.
(٩) كذا في ب. وفي الأصل: «بعد ألف سنة أو بعد ما صعد السماء». وعبارة«بعد ألف سنة أو» ليست في أ.
(١٠) كذا في (أ) و(ب): «بعبده». وفي الأصل: «لعبد».
(١١) في ب: «وأما».
(١٢) في ب: «وإذا لم يكن طالبًا».
(٢) في أ: «و».
(٣) في ب: «يكون إعدامًا لا تعليقًا».
(٤) في أ: «و».
(٥) «حق» ليست في أ. ففيها: «في العباد».
(٦) «و» من (أ) و(ب).
(٧) في ب: «فعل».
(٨) «من المطلوب منه» ليست في أ.
(٩) كذا في ب. وفي الأصل: «بعد ألف سنة أو بعد ما صعد السماء». وعبارة«بعد ألف سنة أو» ليست في أ.
(١٠) كذا في (أ) و(ب): «بعبده». وفي الأصل: «لعبد».
(١١) في ب: «وأما».
(١٢) في ب: «وإذا لم يكن طالبًا».
١ / ٢٠٩