قال البَصريونَ: تَقِفُ أحدَهُما وتَرُدُّ مَا عَدَاه إلى الوَقْفِ، ثُم تَنظرُ فِي الأوْقافِ بِالأعمَالِ الأرْبعَةِ السَّابقَةِ (١)، ويُضرَبُ (٢) الحَاصِلُ [فِي العدَدِ المَوْقُوفِ، ثُم الحَاصِل] (٣) فِي أصْلِ المَسألَةِ بِعَوْلِها (٤).
وقالَ الكُوفيونَ: يُقابَلُ بَيْنَ العَددِ المَوْقوفِ، وبَيْنَ آخَرَ، ويُضرَبُ وَفْقُ أحدِهِما فِي جَميعِ الآخَرِ، ثُم يُقابَلُ الحاصلُ بعَددٍ ثالثٍ، ويُضرَبُ وَفْقُ أحدِهما فِي جَميع (٥) الآخَرِ، [ثُمَّ يُقابَلُ الحاصِلُ بالرَّابعِ، ويُصرَفُ وَفْقُ أَحدِهما فِي الآخَرِ] (٦)، ثُم يُضربُ الحاصِلُ فِي أصْلِ المَسألةِ بِعَوْلِها.
وإنْ وافَقَ أحدُ الأعدادِ لَمْ يُوقَفْ (٧) إلا المُوافِقُ، ويُسمى المَوقُوف المُقيد.
* * *
(١) في (ل): «السابقة بعولها».
(٢) في (ل): «ثم تضرب».
(٣) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٤) «بعولها» سقط من (ل).
(٥) «جميع» سقط من (ل).
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٧) في (ب): «يوافق».
(٢) في (ل): «ثم تضرب».
(٣) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٤) «بعولها» سقط من (ل).
(٥) «جميع» سقط من (ل).
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٧) في (ب): «يوافق».
٢ / ٣٥٠