١ - أحدها: أن (٣) يعلَمَ أنهُ (٤) إذا تحلَّل تخلَّص مِنْ العُذْرِ (٥)، وهذا غيرُ مُعتَبَرٍ على الأصحِّ (٦).
٢ - الثاني: أن يخافَ الفوتَ (٧)، وهذا غيرُ مُعتبرٍ، فلو أُحْصِر عن الطَّوافِ تحلَّل، وإن لم يَخَفِ الفواتَ (٨).
٣ - الثالث: أن يكونَ الإحصارُ عامًّا فِي أحدِ القولينِ (٩)، وقد تقدَّم أن الأصحَّ خلافُهُ.
٤ - الرابع: أن يكونَ قبلَ دُخولِ مكةَ (١٠)، وذلك ليس بمعتبَرٍ.
(١) في (أ): «خمس».
(٢) المحاملي في «اللباب» (ص ٢٠٥).
(٣) في (ب): «وشرط أن».
(٤) «أنه» سقط من (ل).
(٥) في (ز): «العدو».
(٦) «الحاوي» (٤/ ٣٤٦).
(٧) في (ل): «الفوات».
(٨) «مناسك النووي» (ص ٤٥٧)، روض الطالب ١/ ٥٢٤.
(٩) «الروضة» (٣/ ١٧٥).
(١٠) «المهذب» (١/ ٢٣٤).
(٢) المحاملي في «اللباب» (ص ٢٠٥).
(٣) في (ب): «وشرط أن».
(٤) «أنه» سقط من (ل).
(٥) في (ز): «العدو».
(٦) «الحاوي» (٤/ ٣٤٦).
(٧) في (ل): «الفوات».
(٨) «مناسك النووي» (ص ٤٥٧)، روض الطالب ١/ ٥٢٤.
(٩) «الروضة» (٣/ ١٧٥).
(١٠) «المهذب» (١/ ٢٣٤).
١ / ٤٣١