ومِمَّنْ تُكْرَهُ إمامتُه: التَّمْتَامُ (٢)، والفَأْفاءُ، واللاحِنُ (٣) لَحنًا غيرَ مبطِلٍ للصلاةِ.
٦ - والسادسُ مَن تصحُّ إمامتُه وغيرُه مُختارٌ (٤):
وهم خمسةٌ: «العبدُ» و«المكاتَبُ» و«المدبَّرُ» (٥) و«المُبَعَّضُ» (٦) و«الأعمى» (٧).
كذا ذكَرَ المَحامِلِيُّ (٨).
لكنِ النصُّ أنَّ الأعمى والبصيرَ سواءٌ.
والأكثرونَ يقولون: غيرُ ولدِ الزنا أولى مِن ولَدِ الزِّنا، والعَدْلُ أَوْلى مِنَ
(١) لم أر هذا للمحاملي في كتابه.
(٢) في (ظ): «النمام».
(٣) في (ظ): «والاحن».
(٤) في (أ): «يختار».
(٥) في (ظ): «والمكاتب والمدبر».
(٦) هو مَن بعضُه حر، وبعضه عبد.
(٧) هذا أحد ثلاثة أوجه في المذهب، وهو أن البصير أولى من الأعمى، والثاني: أن الأعمى أولى، والثالث: أنهما سواء. وهو المذهب. التنبيه ٣٩، فتح العزيز ٤/ ٣٢٨، الروضة ١/ ٣٥٣ - ٣٥٤.
وانظر: المجموع ٤/ ٢٩٠، أسنى المطالب ١/ ٢١٩، مغني المحتاج ١/ ٢٤٠، نهاية المحتاج ٢/ ١٧٤.
(٨) المحاملي في «اللباب» (ص ١١٥).
(٢) في (ظ): «النمام».
(٣) في (ظ): «والاحن».
(٤) في (أ): «يختار».
(٥) في (ظ): «والمكاتب والمدبر».
(٦) هو مَن بعضُه حر، وبعضه عبد.
(٧) هذا أحد ثلاثة أوجه في المذهب، وهو أن البصير أولى من الأعمى، والثاني: أن الأعمى أولى، والثالث: أنهما سواء. وهو المذهب. التنبيه ٣٩، فتح العزيز ٤/ ٣٢٨، الروضة ١/ ٣٥٣ - ٣٥٤.
وانظر: المجموع ٤/ ٢٩٠، أسنى المطالب ١/ ٢١٩، مغني المحتاج ١/ ٢٤٠، نهاية المحتاج ٢/ ١٧٤.
(٨) المحاملي في «اللباب» (ص ١١٥).
١ / ١٩٤