ولو قال: «فهَلْ (٢) مِن تَائبٍ؟» كان حَسنًا (٣).
ولا يُحتاجُ بعد ذلك إلى حُكْمِ الحاكِمِ (٤) بالتَّفريقِ بيْنَهُما، فالفُرقةُ قدْ وقَعتْ بِلِعانِ الزَّوجِ.
وتَنفُذُ بَاطنًا -وإن كان كاذبًا- على الأصحِّ، وما وقَعَ في «الروضة» (٥) تَبَعًا للشرحِ في القَضاءِ مِنْ قَولِه: «حُكْمُ القاضِي يَكونُ إِنشاءً كالتَّفريقِ بَيْنَ المُتلاعِنَينِ» وَهْمٌ.
ويُسَنُّ التَّغليظُ في اللِّعانِ بالزَّمانِ: كـ «بعد العصر» و«يوم الجمعة»، وبالمَكانِ (٦)، فبِمكةَ للْمُسلمينَ: «بيْنَ (٧) الحَجرِ الأسْوَدِ والمَقامِ»، وفِي المَدينةِ: «عند المنبر» وقيل: عليه (٨)، ورَجَّحُوه.
وتُلاعِنُ الحائِضُ ببَابِ المَسجدِ، وكذلك مَنْ يُخافُ مِنْ دُخولِه أن
(١) رواه البخاري في «صحيحه» (برقم ٤٤٧٠).
(٢) في (ب): «هل».
(٣) في (ب): «لكان حشًا».
(٤) في (ل): «حاكم».
(٥) «الروضة» (١١/ ١٥٣).
(٦) في (أ، ب): «والمكان».
(٧) في (ل): «من».
(٨) في (ل): «عكسه».
(٢) في (ب): «هل».
(٣) في (ب): «لكان حشًا».
(٤) في (ل): «حاكم».
(٥) «الروضة» (١١/ ١٥٣).
(٦) في (أ، ب): «والمكان».
(٧) في (ل): «من».
(٨) في (ل): «عكسه».
٣ / ٣٨٩