فإذَا انْتَهى إلى الخَامسةِ قال الشافعيُّ في «الأُمِّ» (٢) و«المختص» (٣): (وَقَفَهُ الْإمَامُ وَذَكَّرَهُ اللَّهَ تعالى، وَقَالَ: «إنِّي أَخَافُ إنْ لَمْ تَكُنْ صَدَقْت أَنْ تَبُوءَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ»، فَإِنْ رَاَهُ يُرِيدُ أَنْ يَمْضِيَ، أَمَرَ مَنْ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، ويَقُولُ إنَّ قَوْلَك: «عَلَيَّ لَعْنَةُ اللَّهِ [إنْ كُنْت مِنْ الْكَاذِبِينَ] (٤)» مُوجِبَةٌ إنْ كُنْت كَاذِبًا، فَإِنْ أَبَى تَرَكَهُ وَقَالَ: قُل «عَلَيَّ لَعْنَةُ اللَّهِ إنْ كُنْت مِنْ الْكَاذِبِينَ فِيمَا رَمَيْتُ بِهِ فُلَانَةَ مِنْ الزِّنَى». .) هذا نصُّه.
وفيهِ تقديمُ «عليَّ» والذي في القُرآن تَقديمُ اللَّعنةِ، وكأنَّ الشَّافعىَّ -رضي الله عنه- رأى استواء الكلامَينِ، وأنَّ التَّرتيبَ في هذا لا يَلزَمُ، وهذا غيرُ ما تقدَّمَ في تَرتيبِ (٥) (٦) كلمات كُلِّ شهادةٍ.
* * *
ويُسَنُّ أَنْ يُلاعِنَ الرَّجلُ قَائمًا، وتَكونَ المَرأةُ جَالسةً، فإذا فَرغَ مِن لِعانِه أُقيمَتِ المَرأةُ، زادَ المَاورْديُّ: «وأُجلِسَ الرَّجُلُ» وهو غَريبٌ.
فإذا فَرعتْ مِن اللِّعانِ، وظَهَرتْ له جرْءَتُها قالَ لَها: «مَهْ» كما قال ذلك (٧)
(١) رواه البخاري في «صحيحه» برقم (٤٤٧٠) من حديث ابن عباس.
(٢) «كتاب الأم» (٥/ ٣٠٩).
(٣) «مختصر المزني» (ص ٢١٠).
(٤) ما بين المعقوفين سقط من (ل، ز).
(٥) «ترتيب» سقط من (ل).
(٦) عند قوله: «في ترتيب» ينتهي السقط المشار إليه في كتاب الطلاق في نسخة (ب).
(٧) «ذلك» سقط من (ل).
(٢) «كتاب الأم» (٥/ ٣٠٩).
(٣) «مختصر المزني» (ص ٢١٠).
(٤) ما بين المعقوفين سقط من (ل، ز).
(٥) «ترتيب» سقط من (ل).
(٦) عند قوله: «في ترتيب» ينتهي السقط المشار إليه في كتاب الطلاق في نسخة (ب).
(٧) «ذلك» سقط من (ل).
٣ / ٣٨٧