ومَن حَرُمتْ عليه قبْلَ وِلادتِه] (١) بغَيرِ ذلك فلا ظِهارَ بالتشبيهِ بها (٢) كما في أُمهاتِ المُؤمنينَ، وكذا من حَرُمَتْ بوَطْءِ شُبهةٍ على الأرْجحِ، وقلَّ (٣) مَن ذَكرَها.
ولو شَبَّه بظَهْرِ (٤) مَن تحرُمُ بالبَاءِ أوبالتَّاءِ فكِنايةٌ في المُشبَّهِ بِه (٥).
فإنْ نَوى الأُنثَى المُحرَّمةَ بنَسبٍ أو رَضاعٍ أو مُصاهرةٍ كما سبَقَ، فظاهِر (٦)، وإلا فَلا، أو بِظَهْرِ رَجُلٍ فلَغْوٌ.
* * *
= الاحتمالين، ولو قال «كعين أمي» التفت إلى القديم والجديد؛ لأنه أضاف إلى البعض «الوسيط» (٦/ ٣١).
(١) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٢) «بها» زيادة من (ل، ز).
(٣) في (أ): «وقيل».
(٤) في (ل): «ولو شبه بها».
(٥) في (ل): «بها».
(٦) في (ل): «فمظاهر».
(١) ما بين المعقوفين سقط من (ل).
(٢) «بها» زيادة من (ل، ز).
(٣) في (أ): «وقيل».
(٤) في (ل): «ولو شبه بها».
(٥) في (ل): «بها».
(٦) في (ل): «فمظاهر».
٣ / ٣٦٢