ــ
لأَنَّهما لم يَتَسَاوَيا في حالِ الكَمالِ، ولأنَّه يَتَجَافَى في المِكْيالِ. ولَنا، قولُ النَّبِيِّ - ﷺ -: «التَّمْر بالتَّمْرِ [مُدْى بمُدْىٍ] (١). ولأنَّهُما تَسَاوَيَا في حالٍ على وَجْهٍ لا يَنْفَرِدُ أحَاهما بالنُّقْصَانِ، فجازَ، كما لو كان في كلِّ واحِدٍ نَواة. ويجوز بَيع النَّوَى بالنَّوى كَيلًا كذلك.
١٦٩٤ - مسألة: (والمَرْجِعُ في الكَيلِ والوَزْنِ إلى عُرْفِ أهْلِ الحِجَازِ في زَمَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -. وما لا عُرْفَ لهم به (٢)، ففيه وَجْهانِ؛ أحَدُهما، يُعْتَبَر عُرْفُه في مَوْضِعِه) ولا يُرَدُّ إلى أَقْرَبِ الأشْيَاءِ شَبَهًا به
(١) في م: «مدًّا بمد». والحديث تقدم تخريجه في صفحة ٢٣.
(٢) أي بالحجاز. المبدع ٤/ ١٤٧.
(٢) أي بالحجاز. المبدع ٤/ ١٤٧.
١٢ / ٩٠