= إسناده ضعيف، فيه معاوية بن يَحْيَى الصدفي، وشيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، والأعمش مدلس، وقد عنعن.
التخريج:
أخرجه الواحدي في «الوسيط»: أفاده الألباني ولم أقف عليه في مظانه في المطبوع، من طريق معاوية بن يَحْيَى به بنحوه، وأخرجه القزويني في «التدوين في أخبار قزوين» ٢/ ٤٤ من طريق عبد الملك بن عدي به، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١١٨٣، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٣١٧، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٤/ ١١١، والبيهقيّ في «شعب الإيمان» وضعفه ٤/ ٣٧٩ (٥٤٧٥)، وابن الجوزي في «الموضوعات» ٣/ ٣٢١، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» كما في «روضة المحبين» لابن القيِّم (٣٦٣)، وابن مروديه كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٥/ ٣٠٩ ومن طريق ابن مروديه رواه أبو القاسم الأصبهاني في كتاب «الترغيب والترهيب» كما في «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» للزيلعي ٢/ ٤١٧. جميعهم من طريق الأعمش به، وفي بعضها: «ينقص الرزق» بدل: «العمر».
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٥٣٦ وزاد نسبته لابن مردويه.
وقال ابن عدي عقبه: وهذا عن الأعمش غير محفوظ وهو منكر.
وقال ابن كثير: بعد أن ذكره من رواية ابن أبي حاتم وابن مردويه قال: وهذا حديث ضعيف على كل حال.
وقال أبو نعيم: غريب من حديث الأعمش تفرد به مسلمة وهو ضعيف الحديث.
فالحديث ضعيف، وقال ابن حبان في «المجروحين» ١/ ٩٨: لا أصل له عن رسول الله - ﷺ -، وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر حديث حذيفة وشواهده التي في ذم الزنا قال ليس في هذِه الأحاديث شيء يصح عن رسول الله - ﷺ -.
والحديث روي من وجه آخر عن أنس مرفوعًا بنحوه، أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٢/ ٤٩٣، وعنه ابن الجوزي في «الموضوعات» ٣/ ٣٢٣، والواحدي عاليًا في «الوسيط» ٣/ ١٠٦. =
التخريج:
أخرجه الواحدي في «الوسيط»: أفاده الألباني ولم أقف عليه في مظانه في المطبوع، من طريق معاوية بن يَحْيَى به بنحوه، وأخرجه القزويني في «التدوين في أخبار قزوين» ٢/ ٤٤ من طريق عبد الملك بن عدي به، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١١٨٣، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٣١٧، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٤/ ١١١، والبيهقيّ في «شعب الإيمان» وضعفه ٤/ ٣٧٩ (٥٤٧٥)، وابن الجوزي في «الموضوعات» ٣/ ٣٢١، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق» كما في «روضة المحبين» لابن القيِّم (٣٦٣)، وابن مروديه كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٥/ ٣٠٩ ومن طريق ابن مروديه رواه أبو القاسم الأصبهاني في كتاب «الترغيب والترهيب» كما في «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» للزيلعي ٢/ ٤١٧. جميعهم من طريق الأعمش به، وفي بعضها: «ينقص الرزق» بدل: «العمر».
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٢/ ٥٣٦ وزاد نسبته لابن مردويه.
وقال ابن عدي عقبه: وهذا عن الأعمش غير محفوظ وهو منكر.
وقال ابن كثير: بعد أن ذكره من رواية ابن أبي حاتم وابن مردويه قال: وهذا حديث ضعيف على كل حال.
وقال أبو نعيم: غريب من حديث الأعمش تفرد به مسلمة وهو ضعيف الحديث.
فالحديث ضعيف، وقال ابن حبان في «المجروحين» ١/ ٩٨: لا أصل له عن رسول الله - ﷺ -، وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر حديث حذيفة وشواهده التي في ذم الزنا قال ليس في هذِه الأحاديث شيء يصح عن رسول الله - ﷺ -.
والحديث روي من وجه آخر عن أنس مرفوعًا بنحوه، أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٢/ ٤٩٣، وعنه ابن الجوزي في «الموضوعات» ٣/ ٣٢٣، والواحدي عاليًا في «الوسيط» ٣/ ١٠٦. =
١٩ / ٢٩