(١) صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما.
(٢) أبو هبيرة المصري، ثقة.
(٣) أبو رشدين الصنعاني، ثقة.
(٤) في الأصل: فأخبر، والمثبت من (م)، (ح).
(٥) [١٩٠٧ - ١٩٠٨] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، فيه الوليد بن مسلم مدلس تدليس تسوية، وابن لهيعة ضعيف.
التخريج:
أخرجه أبو يعلى في «مسنده» ٨/ ٤٥٨ (٥٠٤٥)، وعنه ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (ص ٥٨٥) (٦٣١)، والطبراني في «الدعاء» ٢/ ١٣٠٥ (١٠٨١)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ١/ ٧، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١٤/ ٤٠.
جميعهم من طريق داود بن رشيد به، ولم يصرح الوليد بن مسلم -وهو كثير التدليس والتسوية- بالتحديث عن ابن لهيعة إلَّا عند أبي نعيم. وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٥١٣، والخطيب في «تاريخ بغداد» ١٢/ ٣١٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٤٣٢، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (١٥١) (١٠، ٤٨). جميعهم من طريق ابن لهيعة به. وذكره الحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» ٢/ ١٨٠ (٢٤٠)، والسيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٣٤، ونسبه =
(٢) أبو هبيرة المصري، ثقة.
(٣) أبو رشدين الصنعاني، ثقة.
(٤) في الأصل: فأخبر، والمثبت من (م)، (ح).
(٥) [١٩٠٧ - ١٩٠٨] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، فيه الوليد بن مسلم مدلس تدليس تسوية، وابن لهيعة ضعيف.
التخريج:
أخرجه أبو يعلى في «مسنده» ٨/ ٤٥٨ (٥٠٤٥)، وعنه ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (ص ٥٨٥) (٦٣١)، والطبراني في «الدعاء» ٢/ ١٣٠٥ (١٠٨١)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ١/ ٧، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١٤/ ٤٠.
جميعهم من طريق داود بن رشيد به، ولم يصرح الوليد بن مسلم -وهو كثير التدليس والتسوية- بالتحديث عن ابن لهيعة إلَّا عند أبي نعيم. وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٥١٣، والخطيب في «تاريخ بغداد» ١٢/ ٣١٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٤٣٢، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (١٥١) (١٠، ٤٨). جميعهم من طريق ابن لهيعة به. وذكره الحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» ٢/ ١٨٠ (٢٤٠)، والسيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٣٤، ونسبه =
١٨ / ٥٨٣