وقال الحسن (٣): أراد بالغرانيق العلى الملائكة، يعني: أن الشفاعة ترتجى منهم لا من الأصنام (٤) وهذا قول ليس بالقوي ولا بالمرضي لقوله سبحانه وتعالى: ﴿فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ﴾ أي: يبطله ويذهبه (٥).
﴿ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ﴾ فيثبتها (٦) ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ فإن قيل: فما وجه جواز الغلط (٧) في (التلاوة على) (٨) النبي - ﷺ -، فعنه (٩)
(١) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٢) [١٨٨٢] الحكم على الإسناد:
أبو القاسم تكلم فيه الحاكم، وشيخه لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
انظر: «تفسير أبي القاسم الحبيبي» (ص ٢٠٠).
(٣) من (ب)، (ج).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٨٥ - ٨٦.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٩٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٩٥، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ٢٤.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٩٥، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ٢٤.
(٧) في (ج): فما وجه الغلط وجوازه.
(٨) ساقط من (ج).
(٩) في (ج): ففيه.
(٢) [١٨٨٢] الحكم على الإسناد:
أبو القاسم تكلم فيه الحاكم، وشيخه لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
انظر: «تفسير أبي القاسم الحبيبي» (ص ٢٠٠).
(٣) من (ب)، (ج).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٨٥ - ٨٦.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٩٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٩٥، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ٢٤.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٩٥، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ٢٤.
(٧) في (ج): فما وجه الغلط وجوازه.
(٨) ساقط من (ج).
(٩) في (ج): ففيه.
١٨ / ٣٩٣