٤٦ - ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾
يعني: كفار مكة فينظروا إِلَى مصارع المكذبين من الأمم الخالية (٤) ﴿فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ فيتفكروا ويعتبروا (٥).
﴿فَإِنَّهَا﴾ الهاء عماد (٦) ﴿لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي
(١) فِي الأصل: فأقامه، وفي (ب): أقاموا.
(٢) قال بعض العلماء: إن الله سبحانه وتعالى لم يبعث نبيًّا إِلَى العرب بعد إسماعيل عليه السلام إلَّا محمدًا -ﷺ-، وحنظلة بن صفوان إنما هو رجل صالح.
انظر: «البداية والنهاية» لابن كثير ٢/ ٢١٢.
(٣) فِي (ب): وخرب قصرهم، وهو فِي «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٩١، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٧٥ - ٧٦، مطولًا، «البداية والنهاية» لابن كثير ١/ ٢٢٧.
وقال القرطبي: فذكرهم الله تعالى فِي هذِه الآية موعظة وعبرة وتذكرة، وذكرا وتحذيرًا من مغبة المعصية وسوء عاقبة المخالفة.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٩١، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ٢١.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٨٢.
(٦) العماد: مصطلح عند نحاة الكوفة يطلقونه على ضمير الفصل.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٢٨، «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» لمحمد سمير نجيب اللبدي (١٦١).
(٢) قال بعض العلماء: إن الله سبحانه وتعالى لم يبعث نبيًّا إِلَى العرب بعد إسماعيل عليه السلام إلَّا محمدًا -ﷺ-، وحنظلة بن صفوان إنما هو رجل صالح.
انظر: «البداية والنهاية» لابن كثير ٢/ ٢١٢.
(٣) فِي (ب): وخرب قصرهم، وهو فِي «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٩١، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٧٥ - ٧٦، مطولًا، «البداية والنهاية» لابن كثير ١/ ٢٢٧.
وقال القرطبي: فذكرهم الله تعالى فِي هذِه الآية موعظة وعبرة وتذكرة، وذكرا وتحذيرًا من مغبة المعصية وسوء عاقبة المخالفة.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٩١، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢/ ٢١.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٨٢.
(٦) العماد: مصطلح عند نحاة الكوفة يطلقونه على ضمير الفصل.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٢٨، «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» لمحمد سمير نجيب اللبدي (١٦١).
١٨ / ٣٨٢