وقال بعضهم: هو واو الاستئناف معناه وكثير حق عليه العذاب) (٤) بكفره وإبائه السجود (٥).
[١٨٧٧] حكى لي أبو القاسم بن حبيب (٦) عن أبي بكر بن عبدوس (٧) أنه قال: في الآية إضمار مجازها: وسجد كثير من الناس وأبى كثير حق عليه العذاب (٨).
﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ﴾ أي: يهنه الله (٩).
= والأثر ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٣٧٢، بنحوه.
(١) سقط من (ب).
(٢) في (ب): له.
(٣) لم أجد هذا عند غير المصنف.
(٤) من (ب)، (ج)، وهو في «البيان» لابن الأنباري ٢/ ١٧١.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢٤.
(٦) قيل: كذبه الحاكم.
(٧) في الأصل: عديش، وفي (ج): عبدش، وهو محمد بن أحمد بن عبدوس، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٨) [١٨٧٧] الحكم على الإسناد:
أبو القاسم تكلم فيه الحاكم، وابن عبدوس لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
انظر: «تفسير أبي القاسم الحبيبي» (ص ١٩٧).
(٩) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٣٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٢.
(١) سقط من (ب).
(٢) في (ب): له.
(٣) لم أجد هذا عند غير المصنف.
(٤) من (ب)، (ج)، وهو في «البيان» لابن الأنباري ٢/ ١٧١.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ٢٤.
(٦) قيل: كذبه الحاكم.
(٧) في الأصل: عديش، وفي (ج): عبدش، وهو محمد بن أحمد بن عبدوس، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٨) [١٨٧٧] الحكم على الإسناد:
أبو القاسم تكلم فيه الحاكم، وابن عبدوس لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
انظر: «تفسير أبي القاسم الحبيبي» (ص ١٩٧).
(٩) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٣٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧٢.
١٨ / ٣١٦