تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٩٦١١

(١) اختلف العلماء في المقصود بأولي العزم من الرسل على قولين:
القول الأول: أنهم جميع الرسل وتكون ﴿مِّن﴾ في قوله: ﴿مِّنَ الرُّسُلِ﴾ لبيان الجنس.
القول الثاني: أن المقصود بهم بعض الرسل، واختلفوا في عدتهم على أقوال أشهرها كما ذكر ابن كثير أنهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد -ﷺ- واستدل أصحاب هدْا القول بقوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (٧)﴾ [الأحزاب: ٧]. وبقوله تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى﴾ [الشورى: ١٣].
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٢٠ - ٢٢١، «تْفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٣/ ٥٦.
وهذا القول هو الراجح وقد رجحه ابن القيم كما في «زاد المعاد» ١/ ٤٣.
(٢) الأحقاف: ٣٥.
(٣) القلم: ٤٨.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٧٧، بنحوه. والإسناد ضعيف.
(٥) ساقط من (ج).
(٦) في الأصل: الكسائي.
(٧) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٧، قال أنا معمر عن قتادة والكلبي، =