﴿زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ أي: زينتها وبهجتها (٢) قرأ العامة بجزم الهاء (٣).
وقرأ يعقوب بفتحها وهما لغتان: مثل: جهْرة وجهَرة وإنما نصبها على القطع (٤) والخروج من الهاء في قوله: ﴿مَتَّعْنَا بِهِ﴾ (٥).
﴿وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾
١٣٢ - ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا﴾
وإنما نكلفك (٦) عملا (٧).
﴿نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ﴾ الجميلة المحمودة (٨) ﴿لِلتَّقْوَى﴾ أي: لأهل التقوى (٩).
(١) انظر: «تفسير أبي القاسم الحبيبي» (ص ١٨٨) بنحوه.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٠٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٨٧.
(٣) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهانى (ص ٢٥١)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
(٤) القطع: هو الحال، كما يعبر عنه بذلك القراء.
انظر: «معاني القرآن» للفراء (٤٥)، مطابع الأهرام التجارية.
(٥) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥١)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
(٦) في (ب): نكلف.
(٧) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٣٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٠٤، «لباب التأوبل» للخازن ٣/ ٢٨٧.
(٨) في الأصل: المحمدة، وهو في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٠٤.
(٩) انظر الحاشية (٧).
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٠٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٨٧.
(٣) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهانى (ص ٢٥١)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
(٤) القطع: هو الحال، كما يعبر عنه بذلك القراء.
انظر: «معاني القرآن» للفراء (٤٥)، مطابع الأهرام التجارية.
(٥) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥١)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
(٦) في (ب): نكلف.
(٧) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٣٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٠٤، «لباب التأوبل» للخازن ٣/ ٢٨٧.
(٨) في الأصل: المحمدة، وهو في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٠٤.
(٩) انظر الحاشية (٧).
١٨ / ٨٦