وقال الربيع: صم آذان القلوب (٢).
وهو جمع ألد، يقال رجل ألد إذا كان من عاداته مخاصمة الناس (٣).
وقال مجاهد: الألد الظالم الَّذي لا يستقيم (٤).
وقال أبو عبيدة: الألد الَّذي لا يقبل الحق، ويدعي الباطل (٥).
قال الله تعالى: ﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ (٦)
[١٨٤٩] وأخبرنا عبد الله بن حامد (٧)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن (٨) الشرقي (٩)، قال: حدثنا أبو الأزهر (١٠)،
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٣٤.
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٥/ ٥٤٦.
(٣) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٣٩٠ (لدد)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٥/ ٢٠٣ (لدد)، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٤٧، «نفس الصباح» للخزرجي ٢/ ٤٨٤، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني ١/ ٣٠١.
(٤) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٣٣ بلفظ: لا يستقيمون.
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٣.
(٦) البقرة: ٢٠٤.
(٧) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٨) سقطت من الأصل.
(٩) ثقة مأمون.
(١٠) أحمد بن الأزهر، صدوق كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه.
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٥/ ٥٤٦.
(٣) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٣٩٠ (لدد)، «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٥/ ٢٠٣ (لدد)، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٤٧، «نفس الصباح» للخزرجي ٢/ ٤٨٤، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني ١/ ٣٠١.
(٤) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٣٣ بلفظ: لا يستقيمون.
(٥) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٣.
(٦) البقرة: ٢٠٤.
(٧) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٨) سقطت من الأصل.
(٩) ثقة مأمون.
(١٠) أحمد بن الأزهر، صدوق كان يحفظ ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه.
١٧ / ٤٧٥