﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ يعني: يوم القيامة.
٣٨ - ﴿أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ﴾
يعني: ما أسمعهم وأبصرهم، على التعجب، وذلك أنَّهم سمعوا وأبصروا يوم القيامة حين لم ينفعهم السمع والبصر.
قال الكلبي: لا أحد (٢) يوم القيامة أسمع منهم ولا أبصر حين يقول الله تعالى لعيسى: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ﴾ الآية (٣) (٤).
﴿يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾
(١) قول النسطورية: أنَّه ابن الله. وقول الملكانية: أنَّه ثالث ثلاثة. وقول اليعقوبية: أنَّه الله، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا.
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٠٨، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٨٨، ٤٨٩ وفيه: الإسرائيلية بدل الملكانية.
وفي جميع المصادر التي بين يدي: اليعقوبية، لا المار يعقوبية.
انظر أَيضًا: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٣١، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٨٧.
(٢) في الأصل: لا أجد، بالمعجمة.
(٣) المائدة: ١١٦.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٣٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٠٨.
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٠٨، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٨٨، ٤٨٩ وفيه: الإسرائيلية بدل الملكانية.
وفي جميع المصادر التي بين يدي: اليعقوبية، لا المار يعقوبية.
انظر أَيضًا: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٣١، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٨٧.
(٢) في الأصل: لا أجد، بالمعجمة.
(٣) المائدة: ١١٦.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٣٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٠٨.
١٧ / ٣٨٤