وقيل: إن الله عز وجل اشترط القَبْلَ؛ لأنه جل ذكره أراد أن يخلق بعده من هو أفضل منه وهو محمَّد - ﷺ - (٢).
وقيل: إن الله تعالى لم يرد بهذا القول جمع الفضائل كلها ليحيى عليه السلام، وإنما أراد في بعضها؛ لأن الخليل والكليم عليهما السلام كانا قبله، وكانا أفضل منه (٣).
٨ - قوله عز وجل: ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّى﴾
من أين ﴿يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا﴾ أي: وامرأتي عاقر، كقوله ﴿قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا﴾ أي: من هو في المهد صبيًا ﴿وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا﴾ أي: يبسًا (٤).
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٣٩٩.
والعواقر كما في «لسان العرب» لابن منظور و«معجم مقاييس اللغة» لابن فارس: النساء اللاتي لا يلدن، فلعله مما عكس من الكلام كما يقال: للديغ سليم، والله
أعلم.
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٨٣.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٨٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٨٣.
(٤) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٧٢)، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٥١، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ٤٠٦ وقال: عتيًا، وهو اليُبس والجساوة في المفاصل، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٨٣ وقال: يعني: النهاية في الكبر واليبس والجفاف. «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٢٠.
والمعنى: أنَّه بلغ سنًّا عالية، كما في «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ٢١.
والعواقر كما في «لسان العرب» لابن منظور و«معجم مقاييس اللغة» لابن فارس: النساء اللاتي لا يلدن، فلعله مما عكس من الكلام كما يقال: للديغ سليم، والله
أعلم.
(٢) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٨٣.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٨٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٨٣.
(٤) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٧٢)، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٥١، «الكشاف» للزمخشري ٢/ ٤٠٦ وقال: عتيًا، وهو اليُبس والجساوة في المفاصل، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٨٣ وقال: يعني: النهاية في الكبر واليبس والجفاف. «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٢٠.
والمعنى: أنَّه بلغ سنًّا عالية، كما في «إيجاز البيان» للنيسابوري ٢/ ٢١.
١٧ / ٣٣٧