قال مجاهد: العصبة (٥).
وقال أبو صالح: الكلالة (٦).
وقال الكلبي: الورثة (٧).
﴿مِنْ وَرَائِي﴾ أي: بعد موتي (٨) ﴿وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا﴾ لا تلد
(١) ذكره أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١، ومكيّ في «العمدة في غريب القرآن» (ص ١٩٤)، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٧/ ٥٦٧.
(٢) رواه الطبري عن ابن عباس قال: يعني بالموالي الكلالة الأولياء. «جامع البيان» ١٦/ ٤٧.
(٣) في (ب): الأولى والولي والمولى، وفي (ح): الأولياء والولي والمولى.
(٤) انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٦/ ١٤١ (ولي)، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ٤٠٦ (ولى).
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٧، ونسبه له النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٣٠٩ ورجحه.
وهو قول ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٧٢)، ومكيّ في «مشكل إعراب القرآن» (ص ١٤٧)، والزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٤٠٥ وابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٤٥.
(٦) رواه عنه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٧، وذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٥/ ٢١٨ والنحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٣٠٩.
(٧) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢١٨، «فتح القدير» للشوكاني ٣/ ٣٢٢.
وهذِه المعاني التي ذكرت كلها متقاربة.
(٨) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢١٨.
وذكر أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١ وغيره أن المعنى: من قدامي، ورجح =
(٢) رواه الطبري عن ابن عباس قال: يعني بالموالي الكلالة الأولياء. «جامع البيان» ١٦/ ٤٧.
(٣) في (ب): الأولى والولي والمولى، وفي (ح): الأولياء والولي والمولى.
(٤) انظر: «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٦/ ١٤١ (ولي)، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ٤٠٦ (ولى).
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٧، ونسبه له النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٣٠٩ ورجحه.
وهو قول ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٧٢)، ومكيّ في «مشكل إعراب القرآن» (ص ١٤٧)، والزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٤٠٥ وابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٤٥.
(٦) رواه عنه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٧، وذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٥/ ٢١٨ والنحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٣٠٩.
(٧) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢١٨، «فتح القدير» للشوكاني ٣/ ٣٢٢.
وهذِه المعاني التي ذكرت كلها متقاربة.
(٨) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢١٨.
وذكر أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ١ وغيره أن المعنى: من قدامي، ورجح =
١٧ / ٣٣١