وأنشدوا (٢):
تباعَد عني فُطحلٌ وابن أمه. . . أَمِيْنَ فزاد الله ما بيننا بُعدا (٣)
و(آمين) بمد الألف، وأنشد:
= تنبيه:
أورد المصنِّف الحديثين السابقين علي أنهما حديثٌ واحد. وتبعه في ذلك الزمخشري ١/ ٢٨، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ١/ ٤١، «مدارك التنزيل» للنسفي ١/ ٨ في تفاسيرهم. والصحيح أنهما حديثان لا حديث واحد -كما سبق في التخريج- ولذا فإنَّ الزيلعي في «تخريج أحاديث الكشاف» ١/ ٢٧ لما أورد الزمخشري الحديث في «الكشاف» بسياق واحد قال: غريب بهذا اللفظ. ثم ساق حديث أبي ميسرة السابق. وقال ابن حجر في «الكاف الشاف» ١/ ٢٨: لم أجده هكذا، ثم ذكر حديث أبي ميسرة، وحديث أبي زهير النميري. وقال المَّناوي في «الفتح السماوي» ١/ ١٠٨ بعد أن ساق حديث أبي ميسرة وحديث أبي زهير قال: وبذلك عرف أنَّ القاضي -أي: البيضاوي- أورد حديثين لا حديثا واحدًا، والضمير في (فعل) و(قال) للنبي - ﷺ - لا لجبريل.
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٤، «إعراب ثلاثين سورة» لابن خالويه (ص ٣٤ - ٣٥)، «إملاء ما منَّ به الرحمن» للعكبري ١/ ٨، «الوسيط» للواحدي ١/ ٧٠ «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١١١.
(٢) هكذا في (ت). وفي بقية النسخ: وأنشد.
(٣) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٥٤، والسمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٨٤، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٨٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ١١٢. ونسبه ابن عطية إلى جبير بن الأضبط، وفي «مشاهد الإنصاف على شواهد الكشاف» ١/ ٢٧ نسبه كذلك لجبير بن الأضبط قال: سأل فحطلًا الأسدي، فأعرض عنه فدعا عليه.
أورد المصنِّف الحديثين السابقين علي أنهما حديثٌ واحد. وتبعه في ذلك الزمخشري ١/ ٢٨، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ١/ ٤١، «مدارك التنزيل» للنسفي ١/ ٨ في تفاسيرهم. والصحيح أنهما حديثان لا حديث واحد -كما سبق في التخريج- ولذا فإنَّ الزيلعي في «تخريج أحاديث الكشاف» ١/ ٢٧ لما أورد الزمخشري الحديث في «الكشاف» بسياق واحد قال: غريب بهذا اللفظ. ثم ساق حديث أبي ميسرة السابق. وقال ابن حجر في «الكاف الشاف» ١/ ٢٨: لم أجده هكذا، ثم ذكر حديث أبي ميسرة، وحديث أبي زهير النميري. وقال المَّناوي في «الفتح السماوي» ١/ ١٠٨ بعد أن ساق حديث أبي ميسرة وحديث أبي زهير قال: وبذلك عرف أنَّ القاضي -أي: البيضاوي- أورد حديثين لا حديثا واحدًا، والضمير في (فعل) و(قال) للنبي - ﷺ - لا لجبريل.
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٤، «إعراب ثلاثين سورة» لابن خالويه (ص ٣٤ - ٣٥)، «إملاء ما منَّ به الرحمن» للعكبري ١/ ٨، «الوسيط» للواحدي ١/ ٧٠ «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١١١.
(٢) هكذا في (ت). وفي بقية النسخ: وأنشد.
(٣) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٥٤، والسمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٨٤، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٨٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ١١٢. ونسبه ابن عطية إلى جبير بن الأضبط، وفي «مشاهد الإنصاف على شواهد الكشاف» ١/ ٢٧ نسبه كذلك لجبير بن الأضبط قال: سأل فحطلًا الأسدي، فأعرض عنه فدعا عليه.
٢ / ٤٧٥