وقال عون (٣) بن عبد الله هو قول الرجل لولا فلان لكان كذا.
ولولا فلان لما (٤) كان كذا، ولولا فلان لما أصبت كذا ﴿وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ﴾ الجاحدون.
٨٤ - قوله - عز وجل - ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾
يعني: رسولها ﴿ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ في الاعتذار ﴿وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾ يسترضون يعني: لا يكلفون أن يرضوا ربهم؛ لأن الآخرة ليست بدار تكليف ولا (يتركون الرجوع) (٥) إلى الدنيا فيتوبون.
(١) ذكر البغوي والقرطبي فيما سبق قول الكلبي هذا، وقال السمعاني فيما سبق: وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن معنى الآية: أنَّه كان إذا قيل لهم: من أعطاكم هذِه النعم؛ فيقولون: الله، فإذا قيل لهم: فوحدوه فيقولون: أعطينا بشفاعة آلهتنا.
(٢) زيادة من (أ): ليست عند البغوي والقرطبي.
(٣) تصحيف في (ن) وفي «معالم التنزيل» للبغوي بالفاء فصار عوف ولكن عند الطبري وغيره. عون بن عبد الله بن عتبة.
قال البخاري: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي، سمع أبا هريرة، روى عنه المسعودي ومسعر. «التاريخ الكبير» ٧/ ١٣ (٦٠)، وقال الحافظ: ثقة، عابد.
(٤) سقط من (أ) وعند الطبري: لولا فلان ما كان كذا وكذا، ولولا فلان ما أصبت كذا وكذا، وعند ابن أبي حاتم: لولا فلان أصابني كذا وكذا، ولولا فلان لم أصب كذا وكذا.
(٥) في (أ): يرون إلى الرجوع، وفي «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧: ولا يرجعون.
(٢) زيادة من (أ): ليست عند البغوي والقرطبي.
(٣) تصحيف في (ن) وفي «معالم التنزيل» للبغوي بالفاء فصار عوف ولكن عند الطبري وغيره. عون بن عبد الله بن عتبة.
قال البخاري: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي، سمع أبا هريرة، روى عنه المسعودي ومسعر. «التاريخ الكبير» ٧/ ١٣ (٦٠)، وقال الحافظ: ثقة، عابد.
(٤) سقط من (أ) وعند الطبري: لولا فلان ما كان كذا وكذا، ولولا فلان ما أصبت كذا وكذا، وعند ابن أبي حاتم: لولا فلان أصابني كذا وكذا، ولولا فلان لم أصب كذا وكذا.
(٥) في (أ): يرون إلى الرجوع، وفي «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٣٧: ولا يرجعون.
١٦ / ١٠١