وقال عكرمة ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ بالثبات على الإيمان والاستقامة (٢).
وقال علي بن الحسين (٣) بن واقد: ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ بالشكر على السرّاء والصبر على الضرّاء.
وقال مالك بن أنس: ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ بمتابعة سنة محمد - ﷺ -.
وقال الحسين بن الفضل: يعني أتممت عليهم النعمة، فكم من مُنعَم عليه محروبٌ (٤) مسلوب.
وأصل النعمة: المبالغة والزيادة، يُقال: دققت الدّواء فأنعمت دقّه. أي (٥) بالغت في دقّه.
ومنه قول النبي - ﷺ -: «وإنّ أبا بكر وعمر منهم وأنعما» (٦). أي:
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٤. ونقل ابن عطية في «معالم التنزيل» ١/ ٧٥ عن الحسن نحوه.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٥٤.
(٣) في (ت): الحسين بن علي. وهو خطأ.
(٤) المحروب هو: المسلوب المنهوب. والحَرَب، بالتحريك: نهبُ مال الإنسان وتركه لا شيء له.
«النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ٣٥٨.
(٥) في (ش): إذا.
انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٣/ ١١ (نعم).
(٦) رواه أحمد في «مسنده» ٣/ ٢٧ (١١٢١٣)، ٩٣ (١١٨٨٢)، ٩٧ (١٩٣٩)، وأبو داود، كتاب الحروف والقراءات (٣٩٨٧)، والترمذي كتاب المناقب، باب =
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٥٤.
(٣) في (ت): الحسين بن علي. وهو خطأ.
(٤) المحروب هو: المسلوب المنهوب. والحَرَب، بالتحريك: نهبُ مال الإنسان وتركه لا شيء له.
«النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ٣٥٨.
(٥) في (ش): إذا.
انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٣/ ١١ (نعم).
(٦) رواه أحمد في «مسنده» ٣/ ٢٧ (١١٢١٣)، ٩٣ (١١٨٨٢)، ٩٧ (١٩٣٩)، وأبو داود، كتاب الحروف والقراءات (٣٩٨٧)، والترمذي كتاب المناقب، باب =
٢ / ٤٥٧