ليس معنى (الكل) العموم كقوله تعالى ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ (١) قوله تعالى ﴿تُدَمِّرُ كُلُّ شَىْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا﴾ (٢) ﴿فَاسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ﴾ فادخلي طرق ربك (٣) ﴿ذُلُلًا﴾ قال بعضهم: الذلل نعت للطريق (٤) ويقال: هي مذللة للنحل (وقال مجاهد: لا يتوعر عليها مكان سلكته، وقال آخرون: الذلل نعت النحل، و) (٥) قال قتادة (٦) وغيره: مطيعة منقادة بالتسخير ﴿يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ﴾ بيض وأحمر وأصفر ﴿فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ﴾.
يروى أن رجلًا أتى النبي - ﷺ - فقال: إن أخي يشتكي بطنه فقال: «اسقه عسلًا» فذهب ثم رجع فقال: إني سقيته فلم يغن عنه شيئًا فقال - ﷺ -: «اذهب فاسقه عسلًا» ... ثم رجع ... فقال: «صدق الله وكذب بطن أخيك» فسقاه فبرأ كأنما أنشط من عقال (٧).
(١) تمام الآية ﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيْمٌ﴾ [النمل: ٢٣].
(٢) تمام الآية ﴿فَاصْبَحُواْ لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِى الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأحقاف: ٢٥].
(٣) في (أ): ذلك.
(٤) في (أ): الطريق.
(٥) سقط من (م).
(٦) ذكر الطبري القولين؛ قول مجاهد، وقول قتادة في «جامع البيان» ١٤/ ١٤٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩.
(٧) التخريج:
أخرجه البخاري في كتاب الطب باب الدواء بالعسل (٥٦٨٤)، ومسلم في كتاب السلام، باب التداوي بسقي العسل (٢٢١٧) من طريق أبي المتوكل، به وليس عنده: لم يغن عنه شيئًا ... ولا الزيادة الأخيرة: كأنما أنشط من عقال.
(٢) تمام الآية ﴿فَاصْبَحُواْ لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِى الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأحقاف: ٢٥].
(٣) في (أ): ذلك.
(٤) في (أ): الطريق.
(٥) سقط من (م).
(٦) ذكر الطبري القولين؛ قول مجاهد، وقول قتادة في «جامع البيان» ١٤/ ١٤٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩.
(٧) التخريج:
أخرجه البخاري في كتاب الطب باب الدواء بالعسل (٥٦٨٤)، ومسلم في كتاب السلام، باب التداوي بسقي العسل (٢٢١٧) من طريق أبي المتوكل، به وليس عنده: لم يغن عنه شيئًا ... ولا الزيادة الأخيرة: كأنما أنشط من عقال.
١٦ / ٧٥