ونظير هذِه الآية في سورة الأنبياء عليهم السلام.
قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ﴾ لا راد لقضائه، والمعقب في كلام العرب: الذي يَكِرُّ على الشيء ويتتبعه (٢)، ﴿وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾.
٤٢ - ﴿وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾
يعني: من قبل مشركي مكة (٣) ﴿فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا﴾ يعني: له أسباب المكر وبيده الخير والشر، وإليه النفع والضر، فلا يضر مكر أحدٍ أحدًا إلا من أراد الله ضُرَّه (٤).
(١) [١٦٠٢] الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.
التخريج:
أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» ١٥/ ٤٠، والدارمي في «السنن» ١/ ٩٠، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٤/ ٢٧٦، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ١/ ٥٩٣.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٥٠٦، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٣٤، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٦٦، «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ٢٧٣ (عقب).
قلت: ومنه قول لبيد:
حَتّى تَهَجَّرَ في الرَّوَاحِ وهَاجَه ... طَلَبُ المُعَقِبِ حَقَّهُ المَظْلُومِ
انظر: «ديوانه» (٩٩)، «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ١٧٢ (عقب).
(٣) قاله الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٩٩.
(٤) في (ن): إلا بإذنه أو أراد الله ضره.
فيه شيخ المصنف كذبه الحاكم، وفيه من لم أجده.
التخريج:
أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» ١٥/ ٤٠، والدارمي في «السنن» ١/ ٩٠، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٤/ ٢٧٦، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ١/ ٥٩٣.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٥٠٦، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٣٤، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٦٦، «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ٢٧٣ (عقب).
قلت: ومنه قول لبيد:
حَتّى تَهَجَّرَ في الرَّوَاحِ وهَاجَه ... طَلَبُ المُعَقِبِ حَقَّهُ المَظْلُومِ
انظر: «ديوانه» (٩٩)، «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ١٧٢ (عقب).
(٣) قاله الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٩٩.
(٤) في (ن): إلا بإذنه أو أراد الله ضره.
١٥ / ٣٤٠