٣٩ - ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾
قرأ حميد وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب ﴿وَيُثْبِتُ﴾ بالتخفيف (٢).
وقرأ الباقون بالتثقيل واختاره أبو عبيدة (٣)، لكثرة من قرأ بها، ولقوله عز وجل: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٤). واختلف المفسرون في معنى الآية.
[١٥٨٦] فأخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم ابن عبدويه (٥)
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٧٦ وهو قول مقاتل في «تفسيره» (١٩٢ أ)، والفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٦٥، وينظر «البسيط» للواحدي (١٨٦ ب).
قال أبو حيان: ولا يجوز إدعاء القلب إلا في ضرورة الشعر.
(٢) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٥٩)، «التيسير» للداني (١٣٣)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢١٦).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٥٠٣.
قال النحاس: على أن أبا حاتم أَوْمأ إلى أن معناهما واحد. قلت: وكذلك قال أبو منصور الأزهري أن معناهما واحد. قلت: وكذلك قال أبو منصور الأزهري أن معناهما واحد. انظر: «معاني القراءات» ٢/ ٥٨.
(٤) إبراهيم: ٢٧.
(٥) أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدوي ينتهي نسبه إلى عتبة بن مسعود، أبو الحسن النيسابوري، يروي عن ابن خزيمة وأبي العباس الثقفي وجماعة، =
قال أبو حيان: ولا يجوز إدعاء القلب إلا في ضرورة الشعر.
(٢) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٥٩)، «التيسير» للداني (١٣٣)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢١٦).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٥٠٣.
قال النحاس: على أن أبا حاتم أَوْمأ إلى أن معناهما واحد. قلت: وكذلك قال أبو منصور الأزهري أن معناهما واحد. قلت: وكذلك قال أبو منصور الأزهري أن معناهما واحد. انظر: «معاني القراءات» ٢/ ٥٨.
(٤) إبراهيم: ٢٧.
(٥) أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدوي ينتهي نسبه إلى عتبة بن مسعود، أبو الحسن النيسابوري، يروي عن ابن خزيمة وأبي العباس الثقفي وجماعة، =
١٥ / ٣١٤