ويُستعمل مقدَّمًا على الفعل مثل: إيَاك أعني، وإيَاك أسألُ. ولا يُستعمل مؤخرًا إلا أن يُفصل بينه وبين الفعل، فيُقال: ما عنَيتُ إلا إيّاك، ونحوها (٢).
وقال أبو حاتم سهل بن محمد: (إياك) ضمير منفصل، والضمير ثلاثة أقسام:
ضمير متصل: نحو الكاف والهاء والياء، في قولك (٣): أكرمه وأكرمك وأكرمني. سُمِّي بذلك لاتصاله بالفعل.
وضمير منفصل: نحو إيّاك وإيّاه وإيّاي، وسُمِّي بذلك لانفصاله عن الفعل.
وضمير مستكِن: كالضمير (٤) في قولك: قعد، وقام. سُمي بذلك لأنه استَكَن في الفعل ولم يستبن في اللفظ، ويُعلم يقينًا أن فيه ضمير الفاعل؛ لأن الفعل لا يقوم إلا بفاعل ظاهر أو مضمر (٥).
= وعزاه إلى محمد بن أبي صفرة أبي عيينة الشاعر. وذكر شطره الأول أبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ١٤٠.
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٨، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٢٨٤ (أيا).
(٢) «البسيط» للواحدي ١/ ٣٢٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٣.
(٣) في (ت)، (ن): فوله.
(٤) في (ت): فالضمير.
(٥) «البسيط» للواحدي ١/ ٣٢٠. وانظر: «التبصرة والتذكرة» للصَّيمري ١/ ٤٩٣.
(١) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٨، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٢٨٤ (أيا).
(٢) «البسيط» للواحدي ١/ ٣٢٣، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٣.
(٣) في (ت)، (ن): فوله.
(٤) في (ت): فالضمير.
(٥) «البسيط» للواحدي ١/ ٣٢٠. وانظر: «التبصرة والتذكرة» للصَّيمري ١/ ٤٩٣.
٢ / ٤٢٧