[١٥٨٥] وكان أستاذنا أبو القاسم الحبيبي رحمه الله يقول: معنى الآية عندي: قل لهم أتنبئون الله بباطن لا يعلمه. أم بظاهر يعلمه فإن قالوا: بباطن لا يعلمه أحالوا، وإن قالوا: بظاهر يعلمه. قل لهم: سموهم! بينوا من هم فإن الله لا يعلم لنفسه شريكًا (٢).
ثم قال: ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ﴾ كيدهم.
قال مجاهد (٣): قولهم، يعني: شركهم وكفرهم وكذبهم على الله سبحانه وتعالى.
= أمرهم بالتسمية الإنكار عليهم أنه ليس للأصنام أسماء الخالقين ولا صفاتهم.
وينظر «بحر العلوم» للسمرقندي ٢/ ١٩٥، «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ١١٤.
(١) في (ك): أتخبرون.
(٢) [١٥٨٥] الحكم على الإسناد:
أبو القاسم تكلم فيه الحاكم.
التخريج:
انظر: «تفسيره» (١٣٥ أ).
والقول نقله الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٦٥، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٦٦ ثم ذكر معناه عن قتادة والضحاك وغيرهما. وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١٢٠.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٦٧، وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١٢٠.
ونحوه قاله ابن عباس، انظر: «البسيط» للواحدي (١٨٢ ب)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٣٣.
وينظر «بحر العلوم» للسمرقندي ٢/ ١٩٥، «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ١١٤.
(١) في (ك): أتخبرون.
(٢) [١٥٨٥] الحكم على الإسناد:
أبو القاسم تكلم فيه الحاكم.
التخريج:
انظر: «تفسيره» (١٣٥ أ).
والقول نقله الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٦٥، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٦٦ ثم ذكر معناه عن قتادة والضحاك وغيرهما. وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١٢٠.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٦٧، وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١٢٠.
ونحوه قاله ابن عباس، انظر: «البسيط» للواحدي (١٨٢ ب)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٣٣.
١٥ / ٣٠٧