وهذا معنى قول قتادة، قال: لو فعل هذا بقرآن قبل (١) قرآنكم لفعل بقرآنكم (٢).
وقال آخرون: جواب (لو) مقدم، وتقدير الكلام، وهم يكفرون بالرحمن ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ﴾ الآية. كأنه قال: ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى لكفروا بالرحمن وما آمنوا (٣).
ثم قال: ﴿بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ قال المفسرون: أفلم يعلم (٤).
قال الكلبي: هي لغة النخع (٥).
(١) في (ك): غير.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٤٩.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٦٣، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٩٦، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٧٢ واستحسنه.
(٤) قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٥٤، وانظر: «الدر المنثور» ٤/ ١١٨.
وصوبه الطبري، وحكى إجماع أهل التأويل على ذلك، انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٤٥٥، وقال الواحدي في «البسيط»: إنه قول أكثر أهل التفسير (١٨٠ ب) وقاله أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٣٣٢، والليث وقطرب كما في «البسيط» للواحدي (١٨٠ ب)، وانظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٣/ ١٤٢ (يئس).
(٥) ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٥١، والفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٦٤ والواحدي في «البسيط» (١٨٠ ب)، وانظر: «تنوير المقباس» للفيروزآبادي (١٥٨). =
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٤٩.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٦٣، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٩٦، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٧٢ واستحسنه.
(٤) قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٥٤، وانظر: «الدر المنثور» ٤/ ١١٨.
وصوبه الطبري، وحكى إجماع أهل التأويل على ذلك، انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٤٥٥، وقال الواحدي في «البسيط»: إنه قول أكثر أهل التفسير (١٨٠ ب) وقاله أبو عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٣٣٢، والليث وقطرب كما في «البسيط» للواحدي (١٨٠ ب)، وانظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٣/ ١٤٢ (يئس).
(٥) ذكره الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٥١، والفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٦٤ والواحدي في «البسيط» (١٨٠ ب)، وانظر: «تنوير المقباس» للفيروزآبادي (١٥٨). =
١٥ / ٣٠٠