تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= وقد أنكرت هذا القول أم المؤمنين عائشة، أخرجه عنها الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٠٧ وكذلك أنكر هذا القول الزجاج، واستبعد أن يكون هذا في صفة الرسل. انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣٢. وكذلك أنكره أبو علي الفارسي انظر: «الحجة» ٤/ ٤٤٣، وقد ضعّفه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٠٧. وأبو حيان في «البحر» ٥/ ٣٤٧.
ووجّه الأزهري هذِه الرواية عن ابن عباس -إن صحت- أن الرسل خطر في أوهامهم ما يخطر في أوهام البشر، ولم يطمئنوا إلى ذلك الظن. انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ١٦٨.
وهذا المعنى نقله الحافظ ابن حجر عن جماعة في توجيه كلام ابن عباس.
انظر: «فتح الباري» ٨/ ٣٦٩، وينظر «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٤٧.
قلت: وأكثر أصحاب ابن عباس كسعيد بن جبير، وأبي الضحى، وعمران بن الحارث، وعلي بن أبي طلحة وغيرهم نقلوا عنه: أنّ الذين ظَنّوا هم المُرسل إليهم. أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٩٨ - ٣٠٠.
(١) ساقطة من (ك).
(٢) في (ن)، (ك): جاءهم.
(٣) قال الحسن، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٠٩، وقاله عطاء حكاه عنه في «البسيط» للواحدي (١٥٩ ب)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٩٦.
وينظر: «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٣١٧، «الحجة» لأبي على الفارسي ٤/ ٤٤١.
(٤) هو دريد بن الصِّمّةِ، والبيت في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠، «الأصمعيات» للأصمعي (٢٣)، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٣٠٩، «شرح الحماسة» ٢/ ١٥٦.