وقولهم: عَامُ الأَوَلِ وبَارِحَة (٣) الأُولَى. وَيومَ الخَمِيْس ورَبِيْعُ الآخر (٤).
قال الشاعر:
وَلَو أَقْوَتْ عَلَيْكَ دِيَارُ عَبْسٍ ... عَرَفْتَ الذُّلَّ عِرفَانَ اليَقِينِ (٥)
يعني: عِرفَانًا يقينًا.
﴿أَفَلا تَعقِلُونَ﴾ فيؤمنون (٦).
(١) قاله الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٥٥. وهو مذهب الكوفيين. فهم يجيزون إضافة الشيء إلى نفسه إذا اختلف اللفظان. وضعفه البصريون. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٣٤٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٥٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٧٥.
(٢) الواقعة: ٩٥.
(٣) في (ن): بايعه.
(٤) في (ك): الأول.
(٥) البيت عند الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٥٥، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٩٥. وأقوت: خلت. ولم أعرف قائله.
(٦) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٥١)، «التيسير» للداني (١٣٠)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٩٦، «القراءة السبعية» الأخرى: ﴿أَفَلَا تعقِلُونَ﴾.
(٢) الواقعة: ٩٥.
(٣) في (ن): بايعه.
(٤) في (ك): الأول.
(٥) البيت عند الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٥٥، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٩٥. وأقوت: خلت. ولم أعرف قائله.
(٦) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٥١)، «التيسير» للداني (١٣٠)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٩٦، «القراءة السبعية» الأخرى: ﴿أَفَلَا تعقِلُونَ﴾.
١٥ / ١٨٩