وقيل: معناه أنا ومن اتبعني على بصيرة. يقول: كما أنِّي على بصيرة فكذلك من آمن بي. واتبعني فهو على بصيرة أيضًا (٤).
قال ابن عباس: يعني: أصحاب محمد - ﷺ - كانوا على أحسن طريقَة وأَقصد هداية، معدن العلم، وكنز (٥) الإيمان، وجند (٦) الرحمن (٧).
﴿وَسُبْحَانَ اللَّهِ﴾ أي: وقل سبحان الله تَنزيهًا لله عما يشركون (٨) ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾.
(١) انظر: «تنوير المقباس» للفيروزآبادي (١٥٤)، «البسيط» للواحدي (١٥٨ ب).
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٩٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢٠٩. وهذا الوجه اختاره الفراء.
انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٥٥، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٩١.
(٣) في (ن): يدعو.
(٤) فيكون (ش) معطوفًا على الضمير المنفصل (أنا). انظر: «البسيط» للواحدي (١٥٨ ب)، والقرطبي ٩/ ٢٧٤.
(٥) في (ن): كثرة.
(٦) في (ك): وهداية.
(٧) انظر: «البسيط» للواحدي (١٥٨ ب)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٨٤.
(٨) في (ك): عما أشركوا.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٩٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢٠٩. وهذا الوجه اختاره الفراء.
انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٥٥، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٩١.
(٣) في (ن): يدعو.
(٤) فيكون (ش) معطوفًا على الضمير المنفصل (أنا). انظر: «البسيط» للواحدي (١٥٨ ب)، والقرطبي ٩/ ٢٧٤.
(٥) في (ن): كثرة.
(٦) في (ك): وهداية.
(٧) انظر: «البسيط» للواحدي (١٥٨ ب)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٢٨٤.
(٨) في (ك): عما أشركوا.
١٥ / ١٨٧