وقال آخر (١):
فُضُولُ أَزِمَّتِها أَسْجَدَتْ ... سُجودَ النَّصَارى لرُهْبَانِها
وأصل السجود في اللغة: الخضوع والتذلل (٢).
كقول النابغة (٣):
بجمعٍ يضل البُلْقُ فِي حُجُرِاتِه ... تَرى الأكمَ فيها سُجَّدًا للحَوَافِرِ
أي: مُتَطَامِنَةً ذَلِيْلَةً.
وقال ثعلب (٤): خروا يعني: مرَّوا ولم يرد السقوط والوقوع على الأرض، نظيره ﴿لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا﴾ (٥) إنما أراد: لم يمروا، فكذلك هنا بمعنى المرور.
(١) البيت في «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٢٠٥ (سجد)، «تفسير ابن حبيب» (١٢٨ أ).
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ٥٦٩ (سجد)، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٢٠٥ (سجد).
(٣) البيت في «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٢٠٦ (سجد)، «البسيط» للواحدي (١٥٥ أ).
(٤) انظر: «البسيط» للواحدي (١٥٥ أ)، «الزاهر» لابن الأنباري ١/ ١٤٧.
أحمد بن يحيى المعروف بثعلب إمام أهل الكوفة في النحو.
(٥) الفرقان: ٧٣.
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ٥٦٩ (سجد)، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٢٠٥ (سجد).
(٣) البيت في «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٢٠٦ (سجد)، «البسيط» للواحدي (١٥٥ أ).
(٤) انظر: «البسيط» للواحدي (١٥٥ أ)، «الزاهر» لابن الأنباري ١/ ١٤٧.
أحمد بن يحيى المعروف بثعلب إمام أهل الكوفة في النحو.
(٥) الفرقان: ٧٣.
١٥ / ١٦٨