وإنما عني بهذا (٥) أنهم كانوا يستفتحون الصلاة (٦) بسورة الحمد، فعبر بهذِه الآية عن جميع السورة، كما تقول: قرأت الحمد لله (٧)
= «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٢/ ٣٦٨، «تاريخ بغداد» للخطيب ٧/ ٨٤.
(١) ابن عيينة، ثقة، حافظ، إمام.
(٢) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني -بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون- العنزي، أبو بكر البصري، ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء العباد. مات سنة (١٣١ هـ).
«تهذيب الكمال» للمزي ٣/ ٤٥٧، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ١/ ٢٠٠، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٦١٠).
(٣) قتادة بن دعامة، الإِمام الحافظ، الثقة.
(٤) [١٨١] الحكم على الإسناد:
رجال إسناده ثقات، عدا شيخ المصنف لم يُذكر بجرح أو تعديل. والحديث ثابت في الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى عن قتادة -كما سبق تفصيله- في الحديث رقم (١٧٨).
التخريج:
رواه الشافعي في «مسنده» ١/ ٧٥، والحميدي في «مسنده» ١١/ ٩٩، وأحمد في «مسنده» ٣/ ١١١، وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب افتتاح القراءة (٨١٣)، وابن الجارود في «المنتقى» رقم (١٨٢). والبيهقي في «السنن الكبرى» ٢/ ٥١ من طريق سفيان، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس به.
(٥) في (ت): بهذِه.
(٦) في (ت): القراءة.
(٧) ساقطة من (ش)، (ت).
(١) ابن عيينة، ثقة، حافظ، إمام.
(٢) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني -بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون- العنزي، أبو بكر البصري، ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء العباد. مات سنة (١٣١ هـ).
«تهذيب الكمال» للمزي ٣/ ٤٥٧، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ١/ ٢٠٠، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٦١٠).
(٣) قتادة بن دعامة، الإِمام الحافظ، الثقة.
(٤) [١٨١] الحكم على الإسناد:
رجال إسناده ثقات، عدا شيخ المصنف لم يُذكر بجرح أو تعديل. والحديث ثابت في الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى عن قتادة -كما سبق تفصيله- في الحديث رقم (١٧٨).
التخريج:
رواه الشافعي في «مسنده» ١/ ٧٥، والحميدي في «مسنده» ١١/ ٩٩، وأحمد في «مسنده» ٣/ ١١١، وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب افتتاح القراءة (٨١٣)، وابن الجارود في «المنتقى» رقم (١٨٢). والبيهقي في «السنن الكبرى» ٢/ ٥١ من طريق سفيان، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس به.
(٥) في (ت): بهذِه.
(٦) في (ت): القراءة.
(٧) ساقطة من (ش)، (ت).
٢ / ٣٧٤